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學(xué)習(xí)文選

本 期 要 目

■新聞綜述

習(xí)近平：弘揚(yáng)和平共處五項(xiàng)原則 建設(shè)合作共贏美好世界

中國是和平共處五項(xiàng)原則的積極倡導(dǎo)者和堅(jiān)定實(shí)踐者。和平共處五項(xiàng)原則載入了中國憲法，是中國外交政策的基石。中國是當(dāng)代國際體系的參與者、建設(shè)者、貢獻(xiàn)者。

——中國將堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路。走和平發(fā)展道路是中國根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和自身根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。中國人民崇尚“己所不欲，勿施于人”。中國不認(rèn)同“國強(qiáng)必霸論”，中國人的血脈中沒有稱王稱霸、窮兵黷武的基因。中國將堅(jiān)定不移沿著和平發(fā)展道路走下去，這對中國有利，對亞洲有利，對世界也有利，任何力量都不能動(dòng)搖中國和平發(fā)展的信念。中國堅(jiān)定維護(hù)自身的主權(quán)、安全、發(fā)展利益，也支持其他國家特別是廣大發(fā)展中國家維護(hù)自身的主權(quán)、安全、發(fā)展利益。中國堅(jiān)持不干涉別國內(nèi)政原則，不會(huì)把自己的意志強(qiáng)加于人，即使再強(qiáng)大也永遠(yuǎn)不稱霸。中國真誠希望其他國家都走和平發(fā)展道路，大家攜手把這條路走穩(wěn)走好。

——中國將堅(jiān)定不移在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上發(fā)展同世界各國的友好合作?！胺步?，近則必相靡以信，遠(yuǎn)則必忠之以言?！敝袊鴪?jiān)持按照親、誠、惠、容的理念，深化同周邊國家的互利合作，努力使自身發(fā)展更好惠及周邊國家。中國堅(jiān)持把發(fā)展中國家作為對外政策的基礎(chǔ)，堅(jiān)持正確義利觀，永遠(yuǎn)做發(fā)展中國家的可靠朋友和真誠伙伴。中國重視各大國的地位和作用，致力于同各大國發(fā)展全方位合作關(guān)系，積極同美國發(fā)展新型大國關(guān)系，同俄羅斯發(fā)展全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系，同歐洲發(fā)展和平、增長、改革、文明伙伴關(guān)系，大家一起來維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。

——中國將堅(jiān)定不移奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略。中國正在推動(dòng)落實(shí)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶、21世紀(jì)海上絲綢之路、孟中印緬經(jīng)濟(jì)走廊、中國—東盟命運(yùn)共同體等重大合作倡議，中國將以此為契機(jī)全面推進(jìn)新一輪對外開放，發(fā)展開放型經(jīng)濟(jì)體系，為亞洲和世界發(fā)展帶來新的機(jī)遇和空間。

當(dāng)前，中國人民正在為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。中國夢同世界各國人民的美好夢想息息相通，中國人民愿意同各國人民在實(shí)現(xiàn)各自夢想的過程中相互支持、相互幫助，中國愿意同各國尤其是周邊鄰國共同發(fā)展、共同繁榮。【詳細(xì)】

李克強(qiáng)：共建包容發(fā)展的美好世界

包容是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志。中國先秦思想家提出“和而不同”、“和為貴”的理念，這與歐洲先哲“和諧產(chǎn)生正義與善”的思想不謀而合?；赝祟惏l(fā)展的歷程，雖然東西方文明源頭不同，但我們都懂得和諧相處、包容互鑒的可貴。進(jìn)入21世紀(jì)，世界更需要相互包容、共同發(fā)展。我們不僅要在一國之內(nèi)實(shí)現(xiàn)就業(yè)增加、平衡協(xié)調(diào)、公平正義的發(fā)展，還要推動(dòng)國家和地區(qū)之間實(shí)現(xiàn)和平共處、共同增長的發(fā)展。包容發(fā)展應(yīng)成為各國共同追求的目標(biāo)。

國際上十分關(guān)注中國，對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)有這樣那樣的看法。中國有古詩說，“橫看成嶺側(cè)成峰”，說的是看一座山，從不同側(cè)面會(huì)有不同印象?？磫栴}角度不同，可能得出不同的結(jié)論。英國是最早實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的國家，中國是世界上最大的發(fā)展中國家，各位的關(guān)注，就是對世界能不能實(shí)現(xiàn)包容發(fā)展的關(guān)注。中國走新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化之路，是世界最大的包容發(fā)展。

中國經(jīng)過30多年改革開放，特別是通過艱苦卓絕的奮斗，實(shí)現(xiàn)了13億中國人的生活不斷改善，6億多人擺脫了貧困，人民的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)得到保障。中國的發(fā)展是在開放的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)的。13億人堅(jiān)定的目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這將是一條比較漫長的道路。雖然中國經(jīng)濟(jì)總量位居世界第二，但人均GDP只有6800美元，仍排在世界80位以后，在中國廣大中西部和東北地區(qū)人均GDP才5000多美元，有些西部省份只有3000多美元。按照世界銀行的標(biāo)準(zhǔn)，中國還有2億人生活在貧困線以下。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)快速增長，資源環(huán)境約束的矛盾日益凸顯。這將是我們長期面臨的困難和挑戰(zhàn)。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就其實(shí)質(zhì)而言，很重要的是完成工業(yè)化和城鎮(zhèn)化，這正是中國人民現(xiàn)在和未來努力的方向。【詳細(xì)】

張德江：增強(qiáng)全民軍事設(shè)施保護(hù)意識推動(dòng)軍事設(shè)施保護(hù)法貫徹實(shí)施

會(huì)議表決通過了關(guān)于修改軍事設(shè)施保護(hù)法的決定。這次修改統(tǒng)籌兼顧經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展和軍事設(shè)施保護(hù)，對于保障軍事設(shè)施安全和使用效能，加強(qiáng)國防現(xiàn)代化建設(shè)和軍事斗爭準(zhǔn)備，具有重要意義。有關(guān)方面要做好法律的宣傳普及工作，增強(qiáng)全民軍事設(shè)施保護(hù)意識，推動(dòng)軍事設(shè)施保護(hù)法貫徹實(shí)施。

會(huì)議通過的關(guān)于授權(quán)在部分地區(qū)開展刑事案件速裁程序試點(diǎn)工作的決定，是本屆全國人大常委會(huì)作出的第二個(gè)授權(quán)進(jìn)行改革試點(diǎn)的決定。最高人民法院和最高人民檢察院要依照全國人大常委會(huì)的授權(quán)決定，抓緊制定試點(diǎn)辦法，加強(qiáng)對試點(diǎn)工作的指導(dǎo)，充分保障當(dāng)事人的訴訟權(quán)利，確保司法公正，為完善我國刑事訴訟制度積累經(jīng)驗(yàn)。

食品安全是重大民生問題，關(guān)系人民群眾身體健康和生命安全。要以對人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，下功夫把食品安全法修改好，進(jìn)一步健全更加完善、更加科學(xué)、更加嚴(yán)格的食品安全監(jiān)管制度，切實(shí)解決食品安全領(lǐng)域存在的突出問題，使這部重要法律有效管用。在審議修改過程中，要通過多種形式，廣泛聽取各方面意見，積極回應(yīng)社會(huì)關(guān)切。【詳細(xì)】

俞正聲：繼承優(yōu)良傳統(tǒng) 弘揚(yáng)黃埔精神 共同致力于祖國統(tǒng)一和民族復(fù)興

黃埔精神是黃埔軍校給后人留下的寶貴精神財(cái)富，其核心是為統(tǒng)一中國、振興中華而矢志不渝、頑強(qiáng)奮斗的愛國主義。今天我們傳承弘揚(yáng)黃埔精神，最主要的就是致力于祖國統(tǒng)一和民族復(fù)興。

盡管當(dāng)前兩岸關(guān)系仍然面臨一些困難和挑戰(zhàn)，前進(jìn)征程上還會(huì)有各種艱難險(xiǎn)阻，但兩岸關(guān)系和平發(fā)展的道路是正確的，是誰也阻擋不了的歷史趨勢。我們將繼續(xù)堅(jiān)持推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展的方針政策，鞏固兩岸雙方堅(jiān)持“九二共識”、反對“臺獨(dú)”的共同基礎(chǔ)，全方位促進(jìn)兩岸交流合作，讓更多的臺灣同胞在交流中受益，推動(dòng)“兩岸一家親”理念深入人心。希望海內(nèi)外黃埔同學(xué)繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，為增進(jìn)兩岸互信、深化兩岸交流、制止“臺獨(dú)”圖謀多盡心力。

在新形勢下，黃埔軍校同學(xué)會(huì)要始終堅(jiān)持中央對臺工作大政方針，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神，牢牢把握兩岸關(guān)系和平發(fā)展主題，進(jìn)一步發(fā)揮聯(lián)系、服務(wù)黃埔同學(xué)的功能和作用，深化兩岸黃埔同學(xué)及各界民眾的交往交流，促進(jìn)兩岸同胞共襄和平發(fā)展局面，共享和平發(fā)展成果。【詳細(xì)】

劉云山：扎實(shí)推進(jìn)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng) 切實(shí)增強(qiáng)基層黨組織凝聚力戰(zhàn)斗力

參加第二批教育實(shí)踐活動(dòng)的基層黨組織將陸續(xù)召開專題組織生活會(huì)、開展民主評議黨員工作，這是嚴(yán)格黨內(nèi)生活、加強(qiáng)黨性鍛煉的重要舉措，要認(rèn)真貫徹中央要求，堅(jiān)持從嚴(yán)從實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)做好各項(xiàng)工作。無論是談心談話、對照檢查、開展批評，還是個(gè)人自評、黨員互評、民主測評，都要嚴(yán)格按照黨內(nèi)生活標(biāo)準(zhǔn)來展開，防止形式主義、作表面文章。要回應(yīng)群眾關(guān)切、堅(jiān)持問題導(dǎo)向、強(qiáng)化正風(fēng)肅紀(jì)，把解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問題作為重要著力點(diǎn)，對基層黨員干部不正之風(fēng)和違法違紀(jì)行為進(jìn)行專項(xiàng)治理，該批評教育的批評教育，該組織處理的組織處理，該依法查處的依法查處，盡快讓群眾看到變化。

教育實(shí)踐活動(dòng)的整改落實(shí)，是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)真解決問題的過程。如果群眾反映的問題得不到重視和解決，黨員干部身上存在的問題依然如故，教育實(shí)踐活動(dòng)就會(huì)走過場、失信于民，一定要在解決實(shí)際問題上下功夫。在落實(shí)好已有整改部署的同時(shí)，對各類培訓(xùn)中心的腐敗現(xiàn)象，要納入深化整改的重要內(nèi)容、制定具體整治措施；對“會(huì)所”中的歪風(fēng)，要繼續(xù)強(qiáng)化監(jiān)督檢查；對各方面反映的“裸官”問題，要認(rèn)真摸清情況、抓緊整改到位。【詳細(xì)】

王岐山：中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是人民賦予的

今年4月習(xí)近平主席與瑪格麗特二世女王就加強(qiáng)中丹全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系達(dá)成重要共識，共同開辟了兩國關(guān)系新前景。國與國交往，要知己知彼，看現(xiàn)實(shí)、想未來，歷史的思考是前提。任何國家和民族的歷史文化都有兩面，繼承和發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵是取其精華、去其糟粕。正如中國有五千年延綿不斷的文明，傳統(tǒng)文化中主流是勤儉節(jié)約的美德，但也有享樂奢靡的問題。

中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是人民賦予的。黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭關(guān)系黨、國家和民族的生死存亡。我們的目標(biāo)是明確的，就是要從執(zhí)政黨自身抓起，堅(jiān)持從嚴(yán)治黨，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，堅(jiān)決遏制腐敗蔓延勢頭。【詳細(xì)】

張高麗：中國正在加快社會(huì)信用體系建設(shè)

中國支持建立客觀、公正、合理、平衡的新型國際信用評級體系，愿與各國共同努力，推動(dòng)現(xiàn)有信用評級體系的改進(jìn)與完善，建立符合地區(qū)特點(diǎn)的信用評級體系與標(biāo)準(zhǔn)。中國正在加快社會(huì)信用體系建設(shè)，推動(dòng)政府信息共享，以政務(wù)誠信帶動(dòng)商務(wù)誠信、社會(huì)誠信與司法公信。中方愿結(jié)合國內(nèi)信用體系建設(shè)，為國際及地區(qū)信用體系改革做出積極貢獻(xiàn)。【詳細(xì)】

■ 本期聚焦

編者按：6月6日舉行的中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第三次會(huì)議，對推進(jìn)戶籍制度改革提出了總的政策要求：全面放開建制鎮(zhèn)和小城市落戶限制，有序放開中等城市落戶限制，合理確定大城市落戶條件，嚴(yán)格控制特大城市人口規(guī)模，促進(jìn)有能力在城鎮(zhèn)穩(wěn)定就業(yè)和生活的常住人口有序?qū)崿F(xiàn)市民化，穩(wěn)步推進(jìn)城鎮(zhèn)基本公共服務(wù)常住人口全覆蓋。對于此次深化改革的會(huì)議之后，各地政府將如何具體落實(shí)改革的實(shí)施？戶籍改革的方向又將走向何處呢？相關(guān)閱讀請點(diǎn)擊>>> 投稿信箱：lilun@people.cn

辜勝阻：推進(jìn)我國戶籍制度改革要堅(jiān)持“六大原則”

最近，中共中央總書記、中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組組長習(xí)近平主持召開中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第三次會(huì)議并發(fā)表重要講話。會(huì)議審議了《深化財(cái)稅體制改革總體方案》和《關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)戶籍制度改革的意見》。習(xí)近平總書記在談到戶籍改革時(shí)強(qiáng)調(diào)，推進(jìn)人的城鎮(zhèn)化重要的環(huán)節(jié)在戶籍制度，加快戶籍制度改革，是涉及億萬農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口的一項(xiàng)重大舉措。全國人大財(cái)經(jīng)委員會(huì)副主任委員、經(jīng)濟(jì)學(xué)家辜勝阻在接受采訪，解讀習(xí)近平總書記關(guān)于戶籍改革的講話時(shí)認(rèn)為，理解總書記講話所體現(xiàn)的改革路徑選擇，需要把握實(shí)施改革路線圖的六大原則。

辜勝阻指出，推進(jìn)戶籍改革首先我們應(yīng)因城而異。有序推進(jìn)符合條件農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口落戶城鎮(zhèn)，要實(shí)行差別化落戶政策，因地制宜、區(qū)別對待。城鎮(zhèn)發(fā)展有其合適的人口規(guī)模，人口的過度集中將給城市資源和環(huán)境帶來巨大壓力，導(dǎo)致“大城市病”，人口過度分散不利于城市規(guī)模效應(yīng)的發(fā)揮，造成效率損失。農(nóng)民工市民化需通過差別化落戶政策，在大城市和中小城市實(shí)行不同的戶籍變動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，全面放開建制鎮(zhèn)和小城市落戶限制，有序放開中等城市落戶限制，合理確定大城市落戶條件，嚴(yán)格控制特大城市人口規(guī)模，推進(jìn)符合條件的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口在城市落戶并享受平等的市民待遇。【詳細(xì)】

王太元：“戶籍改革不是為了刺激內(nèi)需”

2013年12月，公安部副部長黃明曾表示，加快戶籍制度改革，是黨的十八大和十八屆三中全會(huì)部署的一項(xiàng)重點(diǎn)改革，是推進(jìn)中國特色新型城鎮(zhèn)化的一項(xiàng)重大任務(wù)，是實(shí)現(xiàn)億萬農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口“市民夢”的一項(xiàng)重大舉措。

近期各地密集推出的戶籍改革新政，無疑向新型城鎮(zhèn)化邁出了堅(jiān)實(shí)一步。王太元說，出臺新政，要看其是否全面體現(xiàn)中央的深化改革戰(zhàn)略，是否解決當(dāng)?shù)匾堰M(jìn)城人口、未進(jìn)城人口、將要進(jìn)城人口所面臨的諸多難題與不公。而使新落戶居民真正實(shí)現(xiàn)“市民化”，還需要政府完善制度、改善服務(wù)，提供諸多配套措施。

但王太元坦言，自己并不擔(dān)心那些轉(zhuǎn)為城鎮(zhèn)戶籍的人，因?yàn)椤鞍磻T例會(huì)享有相關(guān)權(quán)益與福利”。他關(guān)心的是“暫時(shí)不具備條件直接轉(zhuǎn)變戶籍，繼續(xù)在城里生存奮斗的‘非市民’如何真正沐浴到居住證制度的陽光，以及今后進(jìn)城的農(nóng)民是否沐浴了制度公平、起點(diǎn)公平、機(jī)會(huì)公平的陽光”。【詳細(xì)】

吳學(xué)凡：深化戶籍制度改革應(yīng)探索哪些方面？

近年來，各地積極探索推進(jìn)戶籍制度改革，取得了明顯進(jìn)展，但還存在一些亟待解決的問題。其一，缺乏整體性制度安排。在戶籍制度改革實(shí)踐中，國家層面只是出臺宏觀性措施，放權(quán)讓地方去探索，并適時(shí)規(guī)范地方改革行為，但迄今尚未形成全國性的操作細(xì)則，而且改革舉措更多涉及中小城市和建制鎮(zhèn)，吸收勞動(dòng)力較多的大城市、特大城市的相關(guān)改革較為滯后。目前，對農(nóng)民工市民化、農(nóng)民轉(zhuǎn)市民、外地城鎮(zhèn)身份人員落戶服務(wù)地等問題尚未完全厘清，對轉(zhuǎn)戶后農(nóng)民的土地處置也缺乏共識。其二，一些地方借戶籍制度改革之機(jī)獲取農(nóng)民土地，使這項(xiàng)改革出現(xiàn)了“跑偏”現(xiàn)象。有的地方政府對“土地財(cái)政”過于依賴，時(shí)有趕農(nóng)民上樓、過度將農(nóng)民市民化的現(xiàn)象發(fā)生，但被轉(zhuǎn)戶者獲得的公共服務(wù)并沒有明顯增加。其三，農(nóng)民工市民化落戶門檻高。深化戶籍制度改革的首要任務(wù)是將2.6億農(nóng)民工中具有轉(zhuǎn)戶意愿者市民化。然而，從各地尤其是一線城市出臺的落戶條件看，其主要對象是投資者、人才精英、農(nóng)民工中的出類拔萃者，一般農(nóng)民工短期內(nèi)很難達(dá)到落戶條件要求。【詳細(xì)】

鄭風(fēng)田：未來的戶籍制度改革方向是淡化戶籍

中國人民大學(xué)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展學(xué)院副院長鄭風(fēng)田認(rèn)為，未來的戶籍制度改革方向是淡化戶籍，就是把與戶籍制度掛鉤的公共品服務(wù)慢慢取消。“如果有一天，中小學(xué)教育、高考、社保、醫(yī)療等都與戶籍制度脫鉤了，戶籍制度的改革任務(wù)也就基本上完成了?！?/p>

另外的現(xiàn)實(shí)是，中小城鎮(zhèn)的就業(yè)機(jī)會(huì)和發(fā)展空間有限，放開的中小城市的城市戶籍沒有太大的吸引力；越來越多的農(nóng)村人口不愿意放棄農(nóng)村戶籍。前不久一個(gè)調(diào)查顯示，我國75%以上外來打工者不愿放棄他們的農(nóng)村戶籍。

“原因很簡單，他們想獲得大都市、發(fā)達(dá)地區(qū)的戶籍卻得不到，而本地的城市戶籍對他們沒有吸引力。農(nóng)村戶籍還能有宅基地和承包地，土地是稀缺資源，未來增值潛力很大，那些早已進(jìn)城的農(nóng)民都不愿意放棄農(nóng)村的土地，他們覺得他們持有的農(nóng)村戶籍以后會(huì)越來越值錢?！编嶏L(fēng)田分析說。【詳細(xì)】

■“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”·重要評論專欄

光明日報(bào)：君子文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

在社會(huì)生活層面，大力倡行君子之風(fēng)和君子之道。中華傳統(tǒng)文化沉淀為人格模式的有不少，除儒家的君子人格外，還有道家的隱士人格、佛家的悲憫人格等等。對于君子人格的設(shè)計(jì)藍(lán)圖，歷代中國人接受最廣、吸收其他人格模式優(yōu)點(diǎn)最多、在中華文化廣袤沃土中扎根最深、與中華文化思想精華和道德精髓重疊面最大。君子人格所以能夠在中華文化的歷次整合中以“最大公約數(shù)”出類拔萃，成為我們偉大民族的理想人格，其奧秘就在于這種人格設(shè)計(jì)產(chǎn)生后，中華文化不同學(xué)派的諸多思想干柴都向這里搬遷、移動(dòng)和集中，從而形成收納百家、融匯百家的“眾人拾柴火焰高”的壯麗景觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在每個(gè)中國人心底都埋有一顆君子的種子，激活和倡行君子文化就是要讓這顆種子在新時(shí)代生根發(fā)芽，茁壯成長。因?yàn)槊鎸κ袌鼋?jīng)濟(jì)浪潮席卷社會(huì)生活每個(gè)角落，導(dǎo)致一些人信仰缺失、價(jià)值迷失、道德失范等諸病連發(fā)的狀況，我們尤其需要在當(dāng)代開展“新君子文化運(yùn)動(dòng)”，在社會(huì)生活各方面大興君子文化、大倡君子之風(fēng)、大行君子之道，讓君子文化這劑傳統(tǒng)良方在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這項(xiàng)構(gòu)筑我們精神家園的宏大工程中，發(fā)揮補(bǔ)氣固本的獨(dú)特作用。【詳細(xì)】

中國青年報(bào)：大學(xué)生需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的意識形態(tài)功能很強(qiáng)，有著明顯的層次性，需要在對大學(xué)生教育的過程中體現(xiàn)出層次性和針對性：讓全部學(xué)生都了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容和基本理論；讓絕大多數(shù)學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同并具有社會(huì)主義思想傾向；讓一部分學(xué)生樹立堅(jiān)定的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信仰，能夠運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)方法去分析問題和解決問題。

把握好加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的層次性，了解大學(xué)生對此學(xué)習(xí)的主動(dòng)情況，決不能因?yàn)閷哟涡缘慕逃僮鞣绞?，挫傷學(xué)生的積極性，以致出現(xiàn)反感抵觸情緒。調(diào)動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極性，需要著力培養(yǎng)良好的校園文化。讓大學(xué)生在活躍、輕松的學(xué)習(xí)氛圍中受到教育、獲得啟迪，這是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的理想目標(biāo)。【詳細(xì)】

大眾日報(bào)：核心價(jià)值觀的深厚土壤

任何一種牢固的核心價(jià)值觀,都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本,就等于割斷了自己的精神命脈。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”傳承著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因,與中華傳統(tǒng)美德講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的價(jià)值取向一脈相承,與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化家國天下的理念有著內(nèi)在的天然聯(lián)系。我們的祖先歷來講求格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下,從某種角度看,格物致知、誠意正心、修身是個(gè)人層面的要求,齊家是社會(huì)層面的要求,治國平天下是國家層面的要求。具體來說,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“民惟邦本”“天人為公”；強(qiáng)調(diào)“君子喻于義”“君子坦蕩蕩”；強(qiáng)調(diào)“言必信,行必果”“人而無信,不知其可也”；強(qiáng)調(diào)“己所不欲,勿施于人”等等,這些傳承千年的道德主張,是愛國、敬業(yè)、誠信、友善等社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神源脈,是中華民族道德情操和當(dāng)代精神文化信仰的集中體現(xiàn),具有超越時(shí)代、永不退色的恒久價(jià)值。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是當(dāng)代中國的筑魂工程。建“魂”要建在根上,根深才能葉茂。踐行“三個(gè)倡導(dǎo)”,就要立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)道德這一“發(fā)達(dá)根基”,從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化本源出發(fā),從這些歷經(jīng)數(shù)千年歷史淘洗的傳統(tǒng)美德中去挖掘、去構(gòu)建,立足于價(jià)值觀的源頭去踐行價(jià)值理念,順著價(jià)值觀的精神脈絡(luò)去宣揚(yáng)價(jià)值準(zhǔn)則,使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人們身上的精神基因產(chǎn)生共鳴,與世代流淌的道德血脈產(chǎn)生共振,如此,價(jià)值觀的培育才能事半功倍,社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能內(nèi)化于心、外化于行,成為全社會(huì)自覺遵守的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則。【詳細(xì)】

南方日報(bào)：“大愛救心”激發(fā)社會(huì)價(jià)值觀共識

再廣泛的社會(huì)行動(dòng)，如果缺少價(jià)值觀層面的認(rèn)知認(rèn)同，也難以持之以恒；再鮮明的行為導(dǎo)向，如果缺少發(fā)自內(nèi)心的自覺自律，也會(huì)變得遙不可及。因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀最終必須落實(shí)到每一人身上，公民個(gè)人是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的責(zé)任主體和動(dòng)力源泉。今年“五四”青年節(jié)，習(xí)近平總書記在北大的講話中說，核心價(jià)值觀其實(shí)也就是一種“德”，既是個(gè)人的“德”，也是一種大德，就是國家的德、社會(huì)的德，更是公民個(gè)人的大德。在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中，要始終相信實(shí)踐和行動(dòng)的力量，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中磨煉，從實(shí)處著力。同時(shí)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐和行動(dòng)要善于從小事做起，在細(xì)微處著力。大事是由小事構(gòu)成的，難事是由易事構(gòu)成的。善于做小事是成就大事業(yè)的前提，這是任何事業(yè)取得成功的一個(gè)規(guī)律，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，同樣是我們幾乎在所有先進(jìn)典型身上都能看到的共同閃光點(diǎn)。

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對于不同行業(yè)、不同群體的人來說其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，它就滲透在日常工作和生活的點(diǎn)滴當(dāng)中，每個(gè)人既是傳承者也是弘揚(yáng)者。【詳細(xì)】

■“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”·專家解讀專欄

葉小文：人我關(guān)系光唱高調(diào)沒有用，道德底線要守住

說起公私關(guān)系，無非8種情況：大公無私是圣人，公而忘私是賢人，先公后私是善人，公私兼顧是常人；私字當(dāng)頭是小人，假公濟(jì)私是痞人，損公肥私是壞人，徇私枉法是罪人。我們要提升常人，提倡善人，學(xué)習(xí)賢人，向往圣人；也要教育小人，揭露痞人，改造壞人，懲治罪人。鑒于日常的、多數(shù)的是常人，要做的“常事”，就是修身律己，平實(shí)做人；要說的“常理”，就是“我為人人，人人為我”。

經(jīng)過了個(gè)人利益的覺醒、市場經(jīng)濟(jì)的洗禮，如何把經(jīng)濟(jì)沖動(dòng)與道德追求、把物質(zhì)財(cái)富與精神高度結(jié)合起來，檢驗(yàn)著社會(huì)的文明程度。搞市場經(jīng)濟(jì)，不是要搞市場社會(huì)。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中，應(yīng)該社會(huì)關(guān)愛人人，人人感恩社會(huì)，每一社會(huì)成員都充分感受社會(huì)的溫暖與和諧，反過來“滴水之恩，涌泉相報(bào)”，守望相助，蔚然成風(fēng)。如此良性循環(huán)，形成我為人人、人人為我的社會(huì)氛圍。此中，生長著一種新型的社會(huì)文明，體現(xiàn)著社會(huì)主義道德的基本要求。

人人皆富起來——人人為我，人人皆君子——我為人人，就可以“君子以厚德載市場經(jīng)濟(jì)”。【詳細(xì)】

辛鳴：清醒面對核心價(jià)值觀的三重考驗(yàn)

較之價(jià)值觀混亂與價(jià)值觀迷茫，價(jià)值觀疲勞才是社會(huì)主義核心價(jià)值觀最大的挑戰(zhàn)。價(jià)值觀混亂至少說明還相信價(jià)值觀，只不過秉持的可能不是我們期望的價(jià)值觀；價(jià)值觀迷茫至少表明對價(jià)值觀有期待，只是不知道該選擇什么樣的價(jià)值觀；價(jià)值觀疲勞則不然，是一種對價(jià)值觀的冷漠，對價(jià)值觀沒有感覺，既不信奉也不反對，充斥著“打醬油”心態(tài)。價(jià)值觀好，跟我也沒關(guān)系；價(jià)值觀壞，對我也無所謂。一個(gè)社會(huì)價(jià)值觀呈現(xiàn)出這種狀態(tài)是極其危險(xiǎn)的，什么都不信的時(shí)候正是什么都會(huì)信的時(shí)候，這就是歷史的辯證法。行尸走肉，無頭蒼蠅，要么是暴民，要么是愚民，迷信、瘋狂、騷亂，極易在這樣的社會(huì)中產(chǎn)生。這些年來，社會(huì)中越低劣的騙子越低劣的謊言越能騙人成功，越荒唐的行為越不可理喻的舉動(dòng)越有市場，正是價(jià)值觀疲勞的社會(huì)表現(xiàn)。

出現(xiàn)價(jià)值觀疲勞的現(xiàn)象，不能一概怪社會(huì)、怪民眾，這與我們前些年價(jià)值觀的空洞說教有直接關(guān)系。我們一些價(jià)值觀的灌輸假大空，言不由衷、辭不達(dá)意，自己都不把自己當(dāng)回事，怎能要求社會(huì)民眾把你當(dāng)回事。要想改變這種價(jià)值觀疲勞的狀況，社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須證明自己的意義所在、價(jià)值所在。【詳細(xì)】

焦煥成：堅(jiān)持知行合一自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

習(xí)近平總書記指出，要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既是一個(gè)理論課題，也是一個(gè)實(shí)踐課題；既需要在理論上不斷深化研究，也需要在實(shí)踐中不斷探索積累；既是一項(xiàng)當(dāng)前面臨的緊迫任務(wù)，也是一項(xiàng)需要長期堅(jiān)持的戰(zhàn)略任務(wù)。我們必須立足當(dāng)前、著眼長遠(yuǎn)，從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴做起，為推動(dòng)機(jī)關(guān)事務(wù)科學(xué)發(fā)展提供正確的價(jià)值引領(lǐng)和有力的精神支撐。【詳細(xì)】

劉邵宏：新媒體與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，新媒體正逐漸成為高校培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新載體。我們必須認(rèn)真研究新媒體的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢，細(xì)心觀察新媒體對大學(xué)生世界觀、價(jià)值觀、人生觀的內(nèi)化影響，最大限度地發(fā)掘新媒體對大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

從傳播學(xué)的角度看，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育是一種特定的信息傳播工作。目前，微博、微信已經(jīng)成為最受大學(xué)生歡迎的新媒體代表。它們的開放性、互動(dòng)性、參與性正在沖擊大學(xué)生傳統(tǒng)的認(rèn)知方式、思維方式，對大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育有巨大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。【詳細(xì)】

張國祚：做強(qiáng)中國文化軟實(shí)力的三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)

當(dāng)今世界各種思潮相互激蕩、相互較量、相互交流、相互交融。任何國家想要封閉自我、獨(dú)善其身，都是無法做到的。只能順勢而為，采取正確的戰(zhàn)略和策略，加以正確的引導(dǎo)，借鑒優(yōu)長，揚(yáng)棄劣短，批判敵意，趨利避害，為我所用，占領(lǐng)思潮引領(lǐng)的制高點(diǎn)。近年來，在國際敵對勢力的支持下，國內(nèi)外自由化論者、疆獨(dú)、藏獨(dú)、法輪功有合流之勢，他們否定我國的革命歷史、丑化共產(chǎn)黨形象、消解人們的理想信念、無視中國成就、夸大負(fù)面、鼓吹新自由主義的思潮，試圖以所謂“普世價(jià)值”取代當(dāng)代中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以所謂“憲政”取代中國特色社會(huì)主義政治制度，以各種蠱惑人心的手法制造理論混亂、歷史認(rèn)知混亂、事實(shí)真相混亂、價(jià)值判斷混亂，并在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行有組織的炒作和傳播，妄圖動(dòng)搖人們的理想信念，動(dòng)搖人們對黨和政府的信任，動(dòng)搖全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。

面對意識形態(tài)領(lǐng)域尖銳復(fù)雜的局面，我們必須筑牢意識形態(tài)防線，以維護(hù)中國文化軟實(shí)力大廈的安全。只要穩(wěn)固基石、構(gòu)建經(jīng)緯、筑牢防線，中國文化軟實(shí)力就會(huì)循序漸進(jìn)、越做越強(qiáng)。【詳細(xì)】

江暢：當(dāng)代中國價(jià)值觀的根本性質(zhì)、核心內(nèi)容和基本特征

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本性質(zhì)是社會(huì)主義的，也是具有中國特色的，所以它是中國價(jià)值觀區(qū)別于西方價(jià)值觀、中國傳統(tǒng)價(jià)值觀，乃至傳統(tǒng)社會(huì)主義價(jià)值觀的基本標(biāo)志。黨的十八大提出要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)際上也就是要構(gòu)建當(dāng)代中國價(jià)值觀。反過來說，要構(gòu)建當(dāng)代中國價(jià)值觀，就要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！芭嘤本褪且诶碚撋鲜蛊渫晟?，并將它轉(zhuǎn)化為社會(huì)成員的內(nèi)心信念，轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人的價(jià)值觀；“踐行”就是要實(shí)踐上加以實(shí)施，并使之轉(zhuǎn)化為社會(huì)的原則、制度和文化，轉(zhuǎn)化為社會(huì)的價(jià)值體系。顯然，當(dāng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀被培育起來了，被踐行了，當(dāng)代中國價(jià)值觀也就構(gòu)建起來了。因此，兩者是內(nèi)在一致的，從一定意義上說，是同一件事情的兩種不同說法。

在核心價(jià)值觀的三個(gè)層次中，核心價(jià)值理念是最重要的，具有核心的地位，起著關(guān)鍵的作用。核心價(jià)值理念之所以在核心價(jià)值觀中最重要，是因?yàn)榫徒K極價(jià)值目標(biāo)而言，很多社會(huì)是大致相同的，而在核心價(jià)值理念和基本價(jià)值原則方面，一個(gè)社會(huì)與另一個(gè)社會(huì)則通常不相同，甚至存在著根本差異。因此，核心價(jià)值理念通常是一個(gè)社會(huì)核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是如此。中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》明確指出，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循。”這里所強(qiáng)調(diào)的，就是核心價(jià)值理念在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的重要地位和作用。【詳細(xì)】

■ 學(xué)習(xí)問答

1、為何“富強(qiáng)”是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本價(jià)值目標(biāo)？

答：國家富強(qiáng)是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、人的自由全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和制度保障。從國家層面倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，并將富強(qiáng)列為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的首位要素，這體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的根本要求，也體現(xiàn)了中華民族的千年夙愿和中國共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)。

為什么說富強(qiáng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的首要價(jià)值目標(biāo)呢？簡單地講，對富強(qiáng)的追求是任何社會(huì)主體的基本需求和前進(jìn)動(dòng)力。自人類產(chǎn)生以來，擺脫物質(zhì)匱乏，不斷創(chuàng)造、積累物質(zhì)財(cái)富就成為社會(huì)主體的生存所需和基本追求。社會(huì)個(gè)體如此，民族、國家也是如此。今天，中國共產(chǎn)黨人正帶領(lǐng)中國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗，國家富強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)這一夢想的物質(zhì)基礎(chǔ)和保障。【更多】

2、新形勢下培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有何政治意義？

答：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識形態(tài)吸引力和凝聚力的必然要求，對于更好地鞏固和發(fā)展社會(huì)主義意識形態(tài)具有鮮明的政治意義。

社會(huì)主義意識形態(tài)，是人類社會(huì)迄今為止最先進(jìn)的意識形態(tài)。它順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流，代表了人民群眾的利益和愿望，體現(xiàn)了黨的先進(jìn)性，有效地團(tuán)結(jié)引領(lǐng)全體社會(huì)成員在思想道德上奮發(fā)努力、共同進(jìn)步。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)以及改革開放的長期歷史過程中，堅(jiān)持用正確的意識形態(tài)整合和組織人民，使馬克思主義成為人民自覺投身歷史運(yùn)動(dòng)的思想武器，這一直是我們黨的重要政治與文化資源，特有的光榮傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。美國學(xué)者舒曼早在20世紀(jì)60年代就說道：“共產(chǎn)黨中國猶如一棟由不同的磚石砌成的大樓，她被糅合在一起，站立著，而把她糅合在一起的就是意識形態(tài)和組織?！币庾R形態(tài)的重要性過去尚且如此，如今，當(dāng)“這棟由不同的磚石砌成的大樓”崛起于世界之際，我們更沒有任何理由放棄社會(huì)主義意識形態(tài)這一“糅合劑”。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，全球意識形態(tài)處于從未有過的大活躍、大碰撞、大交融，社會(huì)主義意識形態(tài)面臨著異常復(fù)雜的新考驗(yàn)、新挑戰(zhàn)和新影響。具體說有五個(gè)方面：

一是從經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢及其帶來的深刻影響來看。經(jīng)濟(jì)全球化不僅給生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變革帶來了歷史性的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，而且對人們的思想觀念、行為方式和價(jià)值取向帶來了前所未有的沖擊和影響。能否積極適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化大趨勢，果敢地參與全球化競爭，在競爭和比較中摒棄陳舊的思維定勢、思想觀念和行為方式，確立科學(xué)的思維方式、思想觀念和行為準(zhǔn)則，成為能否增強(qiáng)社會(huì)主義生機(jī)與活力的一個(gè)關(guān)鍵問題。這就要求我們始終保持與時(shí)俱進(jìn)的思維方式，充分利用經(jīng)濟(jì)全球化提供的歷史性機(jī)遇，在進(jìn)一步推進(jìn)改革創(chuàng)新中不斷賦予社會(huì)主義意識形態(tài)以鮮活的時(shí)代內(nèi)涵，確保社會(huì)主義意識形態(tài)的時(shí)代生命力。【更多】

3、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)是什么？

答：社會(huì)主義核心價(jià)值觀，內(nèi)涵豐富，博大精深。完整準(zhǔn)確地把握其精神實(shí)質(zhì)，就要理解好三個(gè)“關(guān)鍵詞”：

一是“社會(huì)主義”?！吧鐣?huì)主義”，特別是“中國特色社會(huì)主義”，是對價(jià)值體系性質(zhì)的限定。核心價(jià)值觀具有鮮明的社會(huì)形態(tài)屬性，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是立足鞏固和完善社會(huì)主義基本制度，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性，從人民這個(gè)社會(huì)主義的價(jià)值主體出發(fā)，以消滅剝削、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正、共同富裕和人的全面發(fā)展等社會(huì)主義的目標(biāo)為價(jià)值取向。

二是“核心”。社會(huì)主義社會(huì)中的價(jià)值觀念是多元多樣的，而核心價(jià)值觀，是指在社會(huì)生活中居于統(tǒng)治和引導(dǎo)地位的社會(huì)價(jià)值觀，是社會(huì)價(jià)值體系的靈魂。它在整個(gè)社會(huì)的所有價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位，并引領(lǐng)和主導(dǎo)同一個(gè)社會(huì)的各種不同的價(jià)值觀念、價(jià)值評價(jià)和價(jià)值取向，使之沿著一定的正確方向發(fā)展。

三是“價(jià)值觀”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅僅是單個(gè)的價(jià)值目標(biāo)，而是由理論旗幟、理想信念、精神支柱和道德規(guī)范等多種因素構(gòu)成的價(jià)值觀體系。把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的觀念體系，就要緊緊圍繞中國特色社會(huì)主義這個(gè)主題，在統(tǒng)一性和整體性上下功夫。【更多】

■ 編讀往來

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